Cette grève est donc plus que légitime, et plus que bienfaisante, et ceux qui défaillent, temporisent, tergiversent, faillissent à lui porter des réponses décentes, se rapetuiussent et se condamnent.

Dès lors, derrière le prosaïque du “pouvoir d’achat” ou du “panier de la ménagère”, se profile l’essentiel qui nous manque et qui donne du sens à l’existence, à s avoir : le poétique.
Toute vie humaine un peu équilibrée s’articule entre, d’un côté, les nécessités immédiates du boire-survivre-manger (en clair: le prosaïque); et, de l’autre, l’aspiration à un épanouissement de soi, là où la nourriture est de dignité, d’honneur, de musique, de chant, de sports, de danses, de lectures, de philosophie, de spiritualité, d’amour, des temps libres affectés à l’accomplissement du grand désir intime (en clair: le poétique). Comme le propose Edgar Morin, le vivre-pour-vivre, tout comme le  vivre-pour-soi n’ouvrent à aucun plénitude sa,s le donner-à-vivre à ce que nous aimons, à ceux que nous aimons, aux impossibles et aux dépassements auxquels nous aspirons.

La “hausse des prix” ou la “vie chère” ne sont pas de petits diables ziguidi qui surgissent devant nous en cruauté spontanée, ou de la seule cuisse de quelques purs békés. Ce sont les résultantes d’une dentition de système  où règne le dogme du libéralisme économique. Ce dernier s’est emparé de la planète, il pèse sur la totalité des peuples, et il  préside dans tous les imaginaires – non à une épuration ethnique, mais bien à une autre “d’épuration ethnique”  (entendre : désenchantement, désacralisation, de symbolisation, déconstruction même) de tout le fait humain. Ce système a confiné nos existences des individuations égoïstes qui nous suppriment tout horizon et vous condamnent à deux misères profondes: être “consommateur “ ou bien bien être “producteur”. Le consommateur ne travaillant que pour consommer ce que produit sa force de travail devenu marchandise; et le producteur réduisant sa production sans limites pour des consommations fantasmées sans limites.
L’ensemble ouvre à cette socialisation antisociale dont parlait André Gorz, et où l’économie devient ainsi sa propre finalité et déserte tout le reste. Alors, quand le prosaïque n’ouvre pas aux élévations du “poétique”, quand il devient sa propre finalité et se consume ainsi, nous avons tendance à croire que les aspirations de notre vie, et son besoin de sens, peuvent se loger dans ces code-barres que sont le “pouvoir d’achat” ou le “panier de la ménagère”. Et pire: nous finissons par penser que la gestion vertueuse des misères les plus intolérables relève de la politique humaine ou progressiste. Il est donc urgent d’escorter les “produits de première nécessité”, d’une autre catégorie de denrées ou de facteurs qui relèveraient résolument d’une “haute nécessité”.

Par cette idée de “haute nécessité”, nous appelons à prendre conscience du poétique déjà en œuvre dans un mouvement qui au delà du pouvoir d’achat, relève d’une exigence existentielle réelle, d’un appel très profond au plus noble de la vie.

Au gwan lodyans qui ne craint
ni ne déserte les grands frissons
de l’utopie

Nous appelons donc à ces utopies où le Politique ne serait pas réduit à la gestion des misères inadmissibles ni à la régulation des sauvageries du “Marché”, mois où il retrouverait son essence au service de tout ce qui confère une âme au prosaïque en le dépassant ou en l’instrumentalisant de la manière la plus étroite.

Nous appelons à une haute politique, à un art politique, qui installe l’individu, sa relation à l’Autre, au centre du projet commun où règne ce que la vie a de plus exigeant, de plus intense et de plus éclatant, et donc de plus sensible à) la beauté/

Ainsi, chers compatriotes, en nous débarrassant des archaïsmes coloniaux, de la dépendance et de l’assistanat, en nous inscrivant résolument dans l’épanouissement écologique de nos pays et du monde à venir, en contestant la violence économique et le système marchand, nous naîtront au monde avec une visibilité levée du post capitalisme et d’un rapport écologique global aux équilibres de la planète…

Alors voici notre vision:

Petit pays, soudain au cœur nouveau du monde, soudain immenses d’être les premiers exemples de sociétés post capitalistes, capables de mettre en œuvre un épanouissement humain qui s’inscrit dans l’horizontale plénitude

Manifestes
Edouard Glissant et Patrick Chamoiseau
Ed La Découverte. 2021